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方正国美博约体 · 完整视频
1938年，滕固继林风眠之后，出任国立艺专校长，制定校训“博约弘毅”。“我人立身行己，贵乎博约，开物成务，期以弘毅，愿诸生身体而力行之。”倡博约以为创造之道，重弘毅以为主校之本。“博约弘毅”四字，取自《论语》。孔子曰：“博学于文，约之以礼。”刘宝楠《论语正义》：“博学于文，则多闻多见可以蓄德，而于行礼验之，礼也者履也，言人所可履行也。凡人能以所行纳于轨物，而无所违，是之谓约。”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”
博约之义亦通乎学问艺术。章学诚曰：“学贵博而能约，未有不博而能约者也。博而不杂，约而不漏，庶几学问醇固。”博为约之阶程，故约建基于博，约为博之深造，故博完成于约。所谓博约不外乎归纳精神，亦即近世之科学精神也。此精神达于学问则为发见，达于艺术则为创造。故国美进道体之后以“博约”为名，定为第二套国美字库字体之名，希冀诸位以澄澈之心，朝斯夕斯，念兹在兹。
《钟鼎款识》由南宋王厚之辑录，并由清代阮元进行考释。王厚之（1131-1204），字顺伯，号复斋， 他博雅好古，深通籀篆，富藏三代彝器及金石刻，该书辑录于南宋，时金石学风正盛。
原册共三十叶，含商、周、汉代凡五十九器的款识拓本。阮元所增补考释，皆以隶书注出，以别于王厚之题识释文。
隶书之体，源于秦而盛于汉，字形扁方，横长竖短，蚕头燕尾，一波三折，古朴凝重，刚健有力。于《钟鼎款识》之中，隶书或显古朴典雅之态，与金文异趣，或展雄浑壮阔之势，横绝一时。其结构严谨，笔画遒劲，气韵生动。夫隶书于《钟鼎款识》，不仅为书体之展现，更乃历史文化之传承。观此隶书，可知古人书写之习，审美之趣，文化之脉。其于青铜铭文间，熠熠生辉，为后世所宝。吾等师前贤之迹，更师前贤之心。此乃中华文化之精髓，当以珍视之，传承之。
方正国美博约体（隶书）是继方正国美进道体之后第二套国美字库字体，是以清代阮元刊《钟鼎款识》为蓝本，分析归纳，遵循版刻隶书古朴、雅致的风貌。以重心为排版基准，于起笔、收笔等细微之处的设计中凸显隶书运笔之特色。
“永”字&笔画动态展示
实验放开字高与字宽
以重心为排版基准
顺应隶书千变万化的书体面貌
努力营造气韵生动的“新活字”
隶书在华夏，源远流长，乃汉字书艺之珍奇，艺术与文化之底蕴。然时过境迁，国势日盛，消费之潮汹涌澎湃，品牌设计之求亦随之高涨。商战愈烈，众品牌为速得人心，竞尚简洁、新颖之现代字韵，以效率为尊，应商海之变。隶书之美，虽卓然不群，然多现于碑林、书苑，于当世商业品牌设计之域则踪迹罕至，其境遇之限，亦累及世人对其之评判。
近世，国中设计之界，渐以传统文化为重焉。吾侪掘经典，拓审美，设计之理与创意之能并举。欲以国美博约体入诸商业品牌之域，冀传统与现代相映，承古启今，共铸传统字体于品牌设计之新生。此非唯品牌之辨识，亦能深植人心，固消费者对品牌之认同与忠诚也。故于设计中彰显隶书之独特韵味，实为深思力行之要务。吾辈笃信，隶书之体，必将于未来品牌之界，担当更为显赫之角，引文化潮流，创风尚之篇。
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